להבין את הכלכלה הקיימת

יישום כלכלה בת קיימא כרוך בשינוי עמדות

כלכלה בת קיימא: הרמוניה בין בני אדם לטבע

תפיסת כלכלה בת קיימא, בה קיים קשר הרמוני בין בני האדם לטבע. תמונה "משפחה - חשיפה כפולה מס '2" (CC BY-ND 2.0) מאת AMD

הרעיון של כלכלה בת קיימא הוא רחב ויש לו כמה גישות, בדרך כלל נתפס כמכלול של פרקטיקות שלוקחות בחשבון לא רק רווח, אלא גם איכות חיים של יחידים והרמוניה עם הטבע. כלכלה בת קיימא היא כזו הממקד את צמיחתה ברווחת האדם, ומציב אותה במרכז תהליך הפיתוח.

המודל מגן שלבן האדם כבר אין מחיר להעניק את עצמו בכבוד. היכולת להתחדש בטבע נתפסת גם כטוב שיש לשמר להמשך הפעילות הכלכלית. כלכלה בת קיימא היא מוסר חדש שאומץ על ידי חברות ומדינות, ומתגבר לא רק על האמונה שהכלכלה היא מטרה בפני עצמה, אלא גם על התפיסה שהאדם הוא מכשיר (להחלפה ונטול כבוד). .

מחברים כמו Ignacy Sahcs, Ricardo Abramovay, Amartya Sen ו- Sudhir Anand הם חלק מאלה שלומדים כלכלה בת קיימא, המכונה גם קיימות כלכלית. הם מטילים ספק ברעיון הפיתוח המבוסס רק על תוצר (תוצר מקומי גולמי), ומצביעים על הצורך לכלול גורמים אחרים, כגון רווחה חברתית ודאגה למערכות אקולוגיות, בתכנון הכלכלי. זו תהיה אחת הדרכים הטובות ביותר לפתח כלכלה בת קיימא, שהיא בראש ובראשונה דרך שיש לשנות דרך גישה משתנה.

מהי כלכלה בת קיימא?

Ignacy Sahcs

בספרו אסטרטגיות למעבר למאה ה -21 מגדיר הכלכלן איגנסי סאקס כלכלה בת קיימא, או קיימות כלכלית, כהקצאה וניהול יעיל של משאבים וזרימה מתמדת של השקעות ציבוריות ופרטיות. תנאי חשוב לפיתוח כלכלה בת קיימא, עבור המחבר, הוא להתגבר על הנזק שנגרם על ידי חובות חיצוניים ואובדן המשאבים הכספיים בדרום, על ידי תנאי הסחר (הקשר בין ערך הייבוא ​​לבין ערך היצוא של מדינה). לא חיובי, בגלל חסמי הגנה שעדיין קיימים בצפון והגישה המוגבלת למדע וטכנולוגיה.

לדעת סאקס, הכלכלה הקיימת מניחה כי יש להעריך את היעילות הכלכלית במונחים מקרו-חברתיים, ולא רק באמצעות הקריטריון של רווחיות עסקית מיקרו-כלכלית. כדי להיות יעיל, על המודל לעודד מדדים של פיתוח כלכלי בין מגזרי מאוזן, ביטחון תזונתי ויכולת מודרניזציה מתמשכת של מכשירי הייצור.

אמרטיה סן וסודהיר אנאנד

הכותבים אמארטיה סן וסודהיר אנאנד, במאמר " פיתוח אנושי וקיימות כלכלית ", טוענים כי ההגדרה של כלכלה בת קיימא חייבת לכלול את הקשר בין התפלגות, פיתוח בר-קיימא, צמיחה אופטימלית ושיעורי ריבית. גורמים אלה, מבחינתם, יש לפתח ולקחת אותם בחשבון על סמך החששות של ההווה.

הדאגה הגוברת ל"פיתוח בר קיימא "מתחילה מהאמונה כי האינטרסים של הדורות הבאים צריכים לקבל את אותו סוג תשומת לב כמו אלה של הדור הנוכחי. איננו יכולים לנצל לרעה ולסיים את מלאי המשאבים שלנו, ולא להשאיר את הדורות הבאים לנצל את ההזדמנויות שאנו לוקחים כמובן מאליו כיום, או לזהם את הסביבה, תוך פגיעה בזכויות ובאינטרסים של הדורות הבאים.

הדרישה ל"קיימות "היא אוניברסליזציה של תביעות המיושמות על הדורות הבאים. עם זאת, לטענת הכותבים, אוניברסאליזם זה גם גורם לנו, בחרדה להגן על הדורות הבאים, להתעלם מדרישותיהם של פחות מיוחסים בימינו. מבחינתם גישה אוניברסליסטית אינה יכולה להתעלם מאנשים מוחלשים של ימינו בניסיון להימנע מקיפוח בעתיד, אך עליה להתייחס הן לאנשים בהווה והן לאלה בעתיד. בנוסף, קשה למדוד ולנחש מה יהיו צרכיהם של הדורות הבאים.

מבחינת המחברים, במידה שהדאגה היא למקסום הכללי של העושר, ללא קשר להפצה - ישנה התעלמות חמורה מקשיים אינדיבידואליים, שעשויה להיות הסיבה העיקרית למחסור הקיצוני ביותר. יתר על כן, לא ניתן להשאיר את החיפוש אחר כלכלה בת קיימא לשוק. העתיד אינו מיוצג כראוי בשוק - לפחות, לא העתיד הרחוק - ואין שום סיבה שהתנהגות השוק המשותף תדאג לחובות העתיד.

האוניברסאליזם מחייב את המדינה לשמש כמנהל למען האינטרסים של הדורות הבאים. מדיניות ממשלתית, כמו מיסים, סובסידיות ורגולציה, יכולה להתאים את מבנה התמריצים לשמירה על הסביבה ובסיס המשאבים הגלובלי עבור אנשים שטרם נולדו. המחברים מציינים כי קיימת הסכמה רחבה כי על המדינה להגן במידה מסוימת על האינטרסים של העתיד מפני השפעות ההנחה הלא רציונלית שלנו והעדפתנו את עצמנו על צאצאינו.

ריקרדו אברמובאי

הכלכלה בת קיימא, עבור הסופר ריקרדו אברמוביי, בספרו הרבה מעבר לכלכלה הירוקה , חייבת להתקיים בכמה חזיתות. על הכלכלה להיות מונחית לא רק על ידי צמיחה משלה, אלא גם על ידי תוצאות אמיתיות של רווחה חברתית ויכולת התחדשות של מערכות אקולוגיות. כלכלה בת קיימא חייבת להכיר בכך שיש גבול לניצול מערכות אקולוגיות על ידי החברה.

לדברי המחבר, החשיבה הכלכלית השלטת במאה ה -20 - שטכנולוגיות ומודיעין אנושי תמיד יוכלו לתקן נזקים סביבתיים - הייתה מוטעית במפורש. ההשלכות שכבר הורגשו כתוצאה משינויי אקלים הן אחת ההוכחות לטעות זו. מבחינת אברמובאי, חיוני כי - לפיתוח החברה וכלכלה בת קיימא - יש חדשנות; וזה חייב להיות קשור להכרה שיש למערכות אקולוגיות גבולות. במובן זה כלכלה בת קיימא חייבת להנחות את פיתוח מערכות החדשנות שלה.

הכלכלה בת קיימא, או קיימות כלכלית, מכונה על ידי הסופר חוסה אלי דה וויגה "כלכלה חדשה". זו תהיה היכולת לפתח מטבוליזם חברתי שבו התחדשות מתמדת של שירותי המערכת האקולוגית ואספקה ​​מספקת מתקיימות בכדי לכסות על צרכים אנושיים חיוניים. המחבר מסיק כי כלכלה בת קיימא קשורה קשר הדוק לאתיקה. האחרון שמוגדר כנושאים הקשורים לטוב, לצדק ולסגולה, ולכן עליו לתפוס מקום מרכזי בהחלטות כלכליות, המרמזות על החלטות לגבי אופן השימוש במשאבי החומר והאנרגיה וארגון עבודת העם עצמו. אֲנָשִׁים.

אברמוביי קובע כי: "הרעיון של צמיחה בלתי פוסקת בייצור ובצריכה מתנגש עם הגבולות שמערכות אקולוגיות מטילות על הרחבת המנגנון היצרני. הבעיה השנייה היא שהיכולת האמיתית לתפקוד הכלכלה ליצור לכידות חברתית ולתרום. הדרך החיובית למיגור העוני הייתה עד כה מוגבלת מאוד. למרות שייצור החומרים הגיע לקנה מידה מרשים, מעולם לא היו אנשים רבים כל כך בעוני קיצוני, למרות שהם מייצגים באופן יחסי חלק קטן יותר מהאוכלוסייה מאשר בכל תקופה בעולם. היסטוריה מודרנית. "


Original text